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在日那三届

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日本山西同乡会的简介

d0007589_23355289.gif旧版を若干訂正しましたので、公表します。
  1. 团体全称、简称
    日文名 日本山西人会 (略称:山西会、日晋会)
    中文名 日本山西同乡会 (简称:日本同乡会)
    英文名 shanxi.jp
  2. 团体简介 本会是由在山西生活过的以及和山西有联系的日本新老华侨华人和日本人组成的非政治公益性民间团体。
  3. 宗旨 继承和发扬以诚信忠勇著名的关羽为代表的山西优良传统,努力融入日本主流社会,加强山西老乡和全日本华侨华人之间的相互联系、团结协作,促进山西和日本在各方面的交流和发展,培养后代对中国和山西的感情、使其健全成长,利用日本的福利条件保证太原老人的健康,在日本建立山西会館,增进和全世界的各种山西会的友谊。
  4. 最高顧問 羅漾明
  5. 名誉会長 楊名時
  6. 顧問 孫鳳翔、高橋総一郎、北武雄、楊進、曲健三
  7. 理事(漢字順) 卫文乔晋建景斌高宇高原龙一高林慧、高原千恵子、左明贵子、朱力、湯本敏代、川岛强、松下満樹、孙长林、張裕平、郑红田原晨晓、杜艳阳、董沛霖、李旭东、李恩民李扩建李卿、富永康弘、厖玲贾晔冯良珍、劉成偉。(正副理事長
  8. 監事:兪志宏、李瑛。
  9. 成立时间 1995年5月
  10. 提携团体和担当会长:
    特定非営利活動法人日中

    李扩建(1999年10月4日~)理事長
    田原晨晓(2004年4月1日~)千叶事务所长
    高林慧(2005年3月1日~)日中文化交流协会会长
    高原龙一(2006年4月1日~)东京事务所长
  11. 所属团体和担当会长
    日本新華僑華人会

    李扩建理事 (2005年8月25日~
  12. 日本华侨华人在并亲属联谊会(日并会)会长
    湯本敏代(2005年9月4日~)
  13. 日本晋商联谊会(晋商会)会长
    田原晨晓、高原龙一(2006年6月20日)
  14. 山西之友会会长&特別顧問(2007年2月6日~)
    富永康弘高原龙一、于淑媛特別顧問(特定非営利活動法人名館会に協力、2006年9月5日~)
  15. 山西大学日本校友会 
    韩鑫、贾晔、高原龙一、富永康弘(2006年12月29日~)
    赖舸、曹小平(2007年2月6日~)
  16. 太原理工大学日本校友会準備委員会
  17. 团体地址
    130-0025 東京都墨田区千歳3-12-7サハダイヤモンドビル7F
  18. 电话、传真、电子邮箱
    电话 03-5600-3834 IP电话 861-1143(ままCall
    传真 03-5600-3853 电子邮箱 sx@shanxi.jp
  19. 网页、会刊
    网页 http://shanxi.jp  会刊 shanxi@freeml.com

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by li_japan | 2007-02-28 23:59 | sx(晋、山西) | Comments(0)

日本人500万捐建希望小学遭中国官员挪用

DWNEWS.COM-- 2007年2月28日4:45:19(京港台时间) --多维新闻网

  明报驻京记者陈永阶报导/一名对中国抱有深厚感情的日本人为了中日友好,於1996年透过中国教育部驻日官员之手,捐出7000万日圆(460万港元),计划在中国大陆兴建希望小学,不料对方把钱「借给」顶头上司的儿子回中国投资赚钱。事主多年来一直追讨不果,精神几近崩溃。他表示不愿对外张扬事件是不想影响中日关系,并相信正义是不应有国籍的。

  这名日本人名叫松冈洋明,今年65岁。出於对二战日军在中国所犯罪行的愧疚,以及敬仰毛泽东等原因,他多次到中国旅游,在醉心於风景名胜的同时,也为贫困地区的落后而心痛。他於是决定将自己的的积蓄捐给中国,兴建希望小学。

涉案教育官员停职

  1996年,松冈向当时驻日的中国教育部国际合作与交流司处长贲永中表达了捐钱的心愿,贲表示愿全力助他实现愿望,又建议先将款项投资,用於改建天津大学留学生宿舍,待赚钱后再用於建校,并称这样可以「一款多用」,更广泛推进中日友好交流。

  松冈於是将7000万日圆分两次付给对方,约定5年后收回。不料2002年到期后,贲永中却称款项是转给其顶头上司(时任中国教育部国际交流司驻日负责人)的儿子投资,对方未按期还款。松冈於是向中方投诉,教育部查证后,於2003年将贲永中及其妻刘丽芳(也是教育部驻日官员)以及他们的上司停职,召回国内。

  为避免处分,贲永中夫妇及其上司夫妇多次找松冈,请松冈不要再向上投诉,又写保证书承诺分期还款,但后来却无下文。贲的上司称儿子已成年,父母没有义务替儿子还债,拒绝还钱;松冈唯有将贲氏夫妇告上法院。2003年3月,北京市海淀区法院判贲永中夫妇须还借款。

  由於款项是借给第三方,故该案在二审时,追加第三方(即教育部国际交流司负责人之子)为被告。由於贲永中夫妇称无钱打官司,松冈无奈之下只好付给贲1000万日圆(65万港元),指定用作兴讼。但未几,贲却突然撤除控诉,剩下的钱亦不了了之。

顾全中日关系不愿张扬

  松冈透过律师回应本报查询时说,4年来他8次往返北京、东京追讨欠款,精神几近崩溃,他为了不影响中日友谊,尤其不想事件被日本反华势力利用,一直刻意低调。他表示,对方认为一个65岁的外籍老人不可能永远这样追讨、想拖下去,最终吞下那笔钱,这令他最为伤心。

  松冈说,他不想要回钱,只想把钱用在他去过的中国贫困地方兴建希望小学,唯一愿望就是为学校揭幕,看到孩子们坐进课室上课。他说:「今年是中日建立邦交35周年,中国总理温家宝将访问日本,我觉得如果能把像我这样的民间事情处理好,中国的国际形象会更好。我始终相信,正义是不应该有国籍的。」

  日本人松冈洋明捐钱大陆建校善款处理失当涉事人之一、教育部官员刘丽芳女士昨日接受本报记者电话查询时表示,他们对松冈这笔钱受损失心情很难过,为追回款项,这几年来他们一直与松冈积极合作,绝无推托之意,主要是以何种方式追款,大家有不同看法,要等待法律意见。她指松冈当初并无表示这笔钱是打算捐献希望工程的,现在是为追债而扯上希望工程。

  对於有关捐款曾用作改建天津大学留学生宿舍,该校国际交流学院党委书记陈金和回应本报查询时说,校方已冻结有关工程款项,但由於款项并非直接来自松冈,而是经由第三方,须待法律裁定后才可安排归还该款项。

  教育部纪检案件室的锺女士接受本报查询时表示,教育部清楚这案,有关领导也已作了批示,但具体内容未经上级同意无法公布。
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by li_japan | 2007-02-28 23:59 | cn(中国) | Comments(0)

国際交流チャリティコンサート@新宿文化センター

国際交流チャリティコンサート@新宿文化センター大ホール
http://www.anointed.jp/
程万紫など

タイトル 新宿国際交流コンサート「各国ソプラノ歌手競演コンサート」 
日 時 2月28日(水) 18時半~
場 所 新宿文化センター 大ホール
入場料 ¥3000
共演者 各国出身のソプラノ歌手の皆さまと共に出演します。
程万紫(中国)、塩田美奈子(日本)、田仙月(韓国)、Hao lee李浩麗、ワレンチナ・バンチェンコ(ロシア)、宮林亮至(P) 
内 容 新宿国際交流財団主催

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by li_japan | 2007-02-28 18:30 | 日本徒然草 | Comments(0)

【アルバイト求人情報】事務員

各位

有没有合适的人,
推荐一位兼职工作人员?负责事务工作
年龄35岁以上,每周工作2天,每月8万日元,日语好,有比较好的社会阅历

興味のある方、ご連絡ください。NPO法人日中
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by li_japan | 2007-02-28 16:11 | NPO&NGO | Comments(0)

北京の山西嘉肴@凯瑞豪门食府

撮影者つぼみ語録:正宗吗?我看不出来。想让山西老乡看看。都是山西有名的正宗料理,很好吃,别把口水溜到键盘上。
小图都可以点击变大。小さい画像はクリックすれば大きくなる
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入口的店内气氛。大块牛肉。
听说很好吃,但是不知有没有平遥牛肉好吃?
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酥骨鱼(要炖8个小时),再加上过油肉!
全都是山西有名的正宗料理。非常好吃的东西!有很多调料的味道
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吃累了,起来去看看表演。还有第二场呢!
很多人在窗前看一根面表演,隔着窗户照得不好,你看看就行了
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凉粉(つぼみ語録:好像大拉皮,不知叫什么山西的名物)と大杂烩菜火锅
山西火锅。底下埋有小酥肉。旁边还有油炸糕。
妈妈说:只有铜锅,才能将海带煮成绿的。
你吃完了,让我们只能看,太不公平了吧?
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主食为悠面烤佬佬,最高!再会豪门食府
下次到北京,一定要去凯瑞豪门食府了。

被誉为“京西餐饮航母”的国家五星级酒店——凯瑞豪门食府第三次斥巨资装修改造后正式开业。

凯瑞豪门食府(原凯瑞食神府)位于海淀区四季青桥西侧,经过三期改造后,总投资已达亿元,大厅有大约80平方米的大型演艺舞台,能容纳500多人同时就餐和观赏节目,此外还有各类豪华、超豪华包间近百个。一楼和阁楼坐落分布的26个雅座包厢,全部以山西丰富的人文历史景观为内涵设计创意,一厅一格局,一厅一景观,一厅一典故,彰显了酒店独特的个性魅力和源远流长的三晋文化特色。

据了解,该酒店主理粤菜和晋菜,上有御膳名菜和自己开发的新派满汉全席,下有地道的山西风味名吃。开业三年以来,深受社会各界关注与赞扬,先后荣获“2004年餐饮业纳税先进企业”“2005年中关村最具影响力餐饮品牌”“2005年海淀区餐饮业贡献突出企业”等称号,并被中国饭店协会评为“五钻餐饮”及“五星级饭店”。

御膳,满汉全席,山西风味

北京凯瑞豪门食府
口味:好 服务:非常好 环境:非常好 人均:99.9
地址:北京海淀区西四环北路117号北门
电话: 订餐电话:82893366
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by li_japan | 2007-02-27 18:54 | sx(晋、山西) | Comments(7)

貴方はtext editorで何をお使い?

Gさん:
メモ帳。(中文が化けるし、マックの改行も消える)
Tさん:
通常は、何のために使うかを選びます。

一般的な用途では、HIDEMARU(注:懐かしい!)。エンコードを選べるから、中文も大丈夫だと思います。

プログラミングの場合、VB,C#などはVS。

widows版のviであるVimとJVimもあるが、中国語対応しているかどうか分かりません。

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by li_japan | 2007-02-27 17:52 | 日本徒然草 | Comments(0)

日本の郵貯システムが大々的馬鹿!!!

今朝、送金するため、郵便局に行った。

①回目の送金手続き
自動支払機で送金手続きをしたら、「本人確認がしていないため、窓口に行け」とメモが出た。

10万円以上の送金が本人の確認が必要だって。

本人の身分証明書のほか、通帳も必要である。

そのため、いったん自宅に戻り、通帳を取りに行った。

戻ってきて、確認手続きが行われ、通帳に判子を押してもらった。

カードで私の口座、送金先の相手の口座もチェックされた。

その後、自動支払機で送金できると言われた。
②回目の送金手続き
再度自動支払機で送金手続きをしたら、「カードが没収されましたので、窓口に行け」とメモが出た。

同時に、機械の前に2人が来て、ドアの前に「警備」腕章のある4人くらい現れた「如臨大敵」体制になる。

担当に聞いたら、「このカードの紛失届が出ている」って。

システムが第3者がカードを使ったと判断されたらしい。

私がずっと使っているカードで、紛失していないし、届けも出していないと説明。

このとき、二人の警察もドアの外に出現した。

窓口の担当が飛んできて、間違いなく私が本人であると証言してくれた。

再び、窓口に戻り、紛失届けの取り消し届けを出させられた。

これで、遠くに立っている7、8人の防犯スタッフも警察も退散しはじめた。

カードの使用禁止を解除され、再度、自動支払機で送金できると言われた。
③回目の送金手続き
再度自動支払機で送金手続きをしたら、「パスワードが違う」とメモが出た。

何度かの試しで、何とか送金できたが、今日は本当についていなかったね。
④考えてみれば、
本当に第3者ならば、①回目でカードが没収されるべきでは?
窓口でカードを使ってチェックしたのは何なんだろうか?
日本の郵便局のシステムがどこまで馬鹿であるか?
⑤後記
帰宅したら、うちの人に聞いた。確かに財布が無くなり、代理人カードについて届出を出したが、当日、近くの交番で見つかり、紛失届けを解除したことがある。しかし、何で、私のカードまで無効されるんであろうか。ほんとうにおかしいことである。

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by li_japan | 2007-02-26 23:30 | 日本徒然草 | Comments(0)

王林のページ

http://www.wang-lin.cn/
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by li_japan | 2007-02-25 23:20 | cn(中国) | Comments(0)

陇西李氏文化源流

  位于陇山以西、渭水河畔的古陇郡是华夏古老文明的发祥地之一,也是中华李氏的发祥地。在悠久的历史长河中,巍巍陇山,泱泱渭水,孕育了内涵丰富、源远流长的陇西李氏文化,它是中华民族优秀传统文化的重要组成部分,是与敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏传佛教文化齐名的甘肃四大文化之一。
  
d0007589_2124236.jpg李姓溯源
  
  据《新唐书·宰相世系表》所载,李姓出自嬴姓,皋陶之后,世为大理(掌管刑法的狱官之长),以官命族为理氏。商朝末期,纣王无道,理征因直言规劝其改正错误,为纣王所不容,而被杀害。其妻陈国契和氏携子利贞逃难于伊候之墟,食木子保全性命,为感谢木子的保命之功及躲避纣王的追缉,又因理、李同音、通用之故,自利贞起改理氏为李氏,故皋陶为李姓血缘始祖,利贞为得姓始祖。李姓从形成时起,长达几百年默默无闻,直到春秋时期李耳(字伯阳,谥曰聃,号为老子)为周朝守藏室之史,春秋时的思想家和道家始祖,著《道德经》八十一章五千余言,留芳百世。李耳九世孙李昙生四子:崇、辨、昭、玑。李崇仕秦陇西守,封南郑公,即陇西房始祖;李玑定居赵郡(今河北赵县),为赵郡房始祖。后来陇西房又分为39房,赵郡房分为6大房。陇西李氏自此繁衍生息,建功立业,根深叶茂。
  
d0007589_21243522.jpg唐朝大发展
  
  唐朝是中国封建社会的鼎盛时期,也是陇西李氏大发展的关键时期。生长于陇西成纪的李渊父子统率十万关陇军,逐鹿九州,一统天下,文治武功,至为煊赫。修《氏族志》时,以李姓为天下姓氏之冠,并诏令天下李姓皆以陇西为“郡望”,并对受封归降的显赫之士广赐国姓——李姓,还有许多家族的附姓和改姓,使李氏家族空前庞大起来,多民族的相互融合,促进了中华民族的繁荣和壮大。李氏族裔“得唐独厚”,创造伟业,李世民的“贞观之治”,李隆基的“天宝盛世”,为中华民族文化的大繁荣大发展建立了不朽功绩,也为李氏树立了一座光彩斑斓的丰碑。有唐一代,李氏一族,英才济济,文臣武将,名士大儒,不胜枚举。《新唐书·宰相世系表》中,李姓担任过宰相的,赵郡有13人,陇西郡有10人;立过赫赫战功的大将有开国元勋李靖、中后期的李晟;诗人李白、李贺、李商隐称得起一代巨匠;传奇作家李朝威、李公佐、李复言,给中国的小说创作奠定了基石,开拓了道路。此一时期,李姓人家的文治武功,至为煊赫,无怪李白开怀歌唱:"我李百万叶,柯条遍中州"。王勃也热情咏叹:"陇西多名家,子弟复豪华……麟阁图良将,六郡名居上。”唐朝宗室是一个庞大的李姓族群,特殊的社会政治地位,为他们创造了发展繁衍的优越条件,因而使李姓人口呈现出前所未有的兴旺景象。在中国历史上,李姓称帝者多达60余人,先后建立了大成、西凉等12个政权王朝,但最为辉蝗的莫过于唐王朝。
  
d0007589_21245028.jpg李姓的溯源与堂号 陇西堂
  
  木有本,水有源,我国最古老的姓氏,其木本水源,就是所谓的郡望。“郡望”指魏晋至隋唐时每郡显贵的世族,意即世居某郡为当地人所仰望(《辞海.郡望》)。秦始皇统一 中国,实现郡县制,汉袭秦制,这就为郡望一词打下了基础。汉朝“文景之治”,全国空前的繁荣了起来,汉武帝开疆拓土,使汉朝成为空前强大的封建帝国。在创造这些伟业的过程中,各郡都会涌现一批出类拨萃的人物,他们的姓氏便函成了大姓,也就是所谓的“郡姓“。李氏的郡姓也是在这个时候形成了,并且一直是陇西最显贵的世族。李世民登基后,下诏天下的李姓的郡望,均为陇西。所以南宋郑樵辑《通志》时,便在李氏源流的结语中说:”故言李者称陇西“。这从甘肃史料中足可得到佐证。台北出版的《李氏源流》一忆中称:“李氏族繁衍布四方,人口之多为姓氏族之冠,且我族源出于一,凡我国各地,所有李姓无不冠‘陇西郡’三字,足证李氏宗族肇始于陇西,源出于同血系,殆无疑义“。由此看来,世界各地均认为李氏的”根“在陇西,共尊“陇西”为郡望,陇西堂为堂号。
  
  在众多姓氏中,郡望、堂号取郡名者实属罕见,而堂号只有一个称谓者,也只有李姓的“陇西堂”而已,这个独特现象,有它深远的历史渊源。陇西作为一个宗族的共同标识和世代相袭的郡望,其意义已经远远超出了地域的名称,而成为一个博大精深的文化现象,无怪乎散居世界各地的李姓同胞,对“陇西”二字怀有如此深切的亲情。
  
d0007589_21251238.jpg李姓的迁徙与分布
  
  由于战乱、自然灾害、官职迁调、贬谪、游学、经商、避仇辱多种原因,李姓人曾频繁地迁徙,从中原向四面八方流动,先从陇西迁往陕西、河北、山东、山西、河南等地;唐朝末期,大部分李氏渡江南迁到福建,再由福建宁化石壁迁徙到广东、浙江、江西等地,其中相当数量的迁到海外,几乎遍布全世界。李氏南迁的始祖就是宋朝的李火德,现在福建、广东、浙江及香港、台湾等地的李氏家族,多是火德公后裔,甚至远在美国、泰国、日本、加拿大、印度尼西亚、印度、菲律宾、马来西亚、缅甸、新加坡及欧洲各国的华侨李氏,寻根溯源,也都归于李火德门下。据1990年7月第四次全国人口普查,李姓约占全国汉族人口的7.9%,全世界累计超过了一个亿,为中国第一大姓。
  
d0007589_21252326.jpg李姓情系“陇西堂”
  
李姓同胞捐资,为其在陇西堂县匾一块

  由于客家人的祖先,走过了一段漫长曲折的迁徙之路,因而时时不忘中原故土,时时不忘祖籍"唐山",而客家李姓对“陇西堂”则倾注了更多的深情。在闽、粤和台、港、澳及东南亚各国的李姓同胞,家家户户都有“陇西堂”的匾额,或挂在大门口,或悬于客厅,有的逢年过节供奉“陇西堂”的牌位,缅怀故土,遥祭祖先,海外李氏宗亲会会址的高大建筑物上都用汉字署名“陇西”二宇。湖北阳新李氏宗祠有一幅楹联:“我自陇西来,驻马东征,回首难忘桑梓地。家依江北住,飞鸿南向,一联聊寄子孙心。”广东梅县的“陇西堂”廊柱上有一幅楹联:“旋马家声远,犹龙世泽长。”唐朝大诗人李白称:“白本陇西布衣,因家于绵”,“本家陇西人,先为汉边将”。《李宗仁回忆录》第一篇“家世”中说:“相传我们的先祖是陇西人,历朝历代,迁徙数千里才定居到广西的。”1987年,台湾《自立晚报》记者李永德等二人,冒着风险毅然来到北京访问,记者问他:“为何来大陆采访?”他脱口而答:“我是客家人,远祖在陇西。我从小想到大陆来,很想看看大陆,当了记者以后,这个想法越来越强烈。”这—行动,代表了台湾同胞的共同心愿。其后不久,台湾的6位李姓同胞,自愿组织起来,千里迢迢来到陇西寻根祭祖,找到永吉乡李家沟山头的李靖庙遗址,焚香膜拜,满足了他们的夙愿。同年,日本的富田秀子(汉名李秀莲,原是广东梅县客家人)携子女来到陇西谒祖敬宗,和当地老婆婆同吃同住,她回到日本后来信说:“……我像回到温暖的家乡,受到亲人的款待,心里感到那么温暖……爱乡之情油然而生……我们在海外盼望着祖国繁荣……。”寻根情、故土情、民族情,凝结成了爱国情,条条信息伴随而来的是信心和希望,是对未来的无限幢憬和不懈追求。1990年11月以李伸一先生为首的“世界李氏宗亲总会敦睦访问团”一行专程来兰州访问,表达了对陇西的向往之情。1998年以来,相继有马来西亚、新加坡、韩国、菲律宾、香港、澳门、台湾等地的寻根敬祖团专程来陇西,到仁寿山“陇西堂”和李家龙宫拜谒先祖,抒发“叶落归根”之情,并对发样地——陇西的经济社会发展提出了许多建设性意见和建议,提供了多方面的捐助,做出了很大贡献。陇西即李姓,李姓即陇西,情切切,意深深,这般亲情,至为感人。
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by li_japan | 2007-02-25 21:22 | 家族 | Comments(0)

源远流长 积淀深厚——太原市民间艺术概况

央视国际源远流长 积淀深厚——太原市民间艺术概况

  太原的民间艺术源远流长,积淀深厚,内涵丰富。从最早收入《诗经﹒唐风》中的民歌,到《乐府诗集》中的“并州歌”,从先秦时期的“战蚩尤”表演到后来兴盛于清徐一带的铁棍、社火活动,从民间音乐班社到以“太原锣鼓”和“八音会”为主要形式的民间音乐品种的形成,特别是明清以来以晋商文化崛起而带来的民间戏曲、民间曲艺的大发展,以及长期流传在农村的炕围画、布老虎、彩绘、剪纸等民间美术的发扬光大,逐渐成为具有太原地方特色的民间艺术。

  一、社火 社是土地神、火是火神,社火就是远古人民对土地与火的崇拜祭祀演变而来的文化娱乐形式,也是群众对民间集体游艺活动的总称。起源于古代的祭祀活动的社火,主要是在元宵节和迎神赛会上表演。唐时所著的《苏氏演义》上载,远在先秦时期太原民间就有“战蚩尤”的社火表演活动。到宋时,民间社火已经非常兴盛。明清时,社火除了传统的锣鼓、秧歌、车船及背铁棍等综合性表演外,还包括一些模拟性节目,有拟鬼神的,如“二鬼摔跤”“十八罗汉”,有拟禽兽的,如“蛤蚌舞”“白鹤舞”“牛斗虎”“跑驴”“跑马”“舞狮子”等,有拟人的,如“哑老背妻”“大头娃娃”等。当地人把它们统称为“杂耍”;还有一些武术杂技类表演,当地人称为“武社火”,现在仍保留下来的节目如“火流星”“九节鞭”等。主要形式有背棍、铁棍、舞狮子、龙灯、旱船、秧歌、高跷、竹马、二鬼摔跤、挖棍、节节高、霸王鞭、大头娃娃等。

  二、太原锣鼓 太原锣鼓是流行在太原和晋中一带的一种锣鼓音乐。鼓文化已成为三晋文化的代表,成为黄河文化的一面旗帜,不但为三晋大地添彩,更为中华民族增光。相传自后汉刘智远,刘的妹妹住太原古寨村,每逢出动以锣鼓相迎,演奏曲牌取福如东海长流水之意。“一二五”则是根据马锣击打节奏而得名。太原锣鼓常常把竞争引入演奏,分两队对垒进行。甲队一曲终了,乙队一曲开始,或两队同时开打。这种对台演奏,越打越来劲,越看越振奋,有时演奏长达五、六个小时而不肯罢休。太原锣鼓在农村多在逢年过节时打击取乐,或为社火表演伴奏。1950年太原矿山机器厂率先成立了太原第一家厂矿锣鼓队.70年代后期,出现了锣鼓乐谱和专职指挥,创建了锣鼓协会,90年代后,大量职业性和半职业性锣鼓队进入市场,艺术水平也有很大提高。1990年9月22日,在第十一届亚运会上,太原锣鼓队奏响了开场节目《丰收锣鼓》;1995年,赵庄女子威风锣鼓队参加了“95金华中国优秀民间广场舞蹈展演”,获最高奖。以后太原锣鼓队还赴港澳地区和出国进行了多次表演。

  三、吹打乐 史料记载我市民间吹打乐始于秦汉。民间以唢呐为主的吹打乐是成熟于明清,并普及到民间,在全市极普遍。有专家将民间吹打乐分为粗吹和细吹两种类型。粗吹乐器有唢呐、笙、管、大鼓、大锣、大镲,多用于民间喜庆节日,社火伴奏,主要形式为民间八音。民间八音大体可分南北两路。太原以南吹打并重,吹管乐器主要是唢呐。北路侧重吹,锣鼓只作配合。细吹主要指佛道音乐,这是民间的室内轻音乐,吹管乐器主要是笙管,打击乐器除小件锣鼓铰子、叮哨外,又加进一些佛道专有乐器,如钟磬木鱼,鱼鼓、简板等。声音色彩清幽超脱。

  四、背棍 “南庄的火、太谷的灯、徐沟的背棍爱煞人”,这是民间对徐沟背棍的赞语,背棍,亦称“背阁”“扛装”,起源于清徐县徐沟镇。相传由雨后谢神活动演变而来,根据人的多少可分为单人棍、双人棍和三人棍三种以及独具特色的跑马棍,结构上又分为直顶式、旁挂式和活心式三种。在节目表演中,背棍少则五、六副,多则近百副,由一成年男子身上绑扎一个三角形铁制框架作底座,框架上绑扎一至三名儿童,共同扮演一出戏和民间故事人物,连同一体,上下呼应。徐沟的背棍造型有上百个,主要有《凤仪亭》、《打面缸》、《张三跑马》、《桑园会》等,常用民间吹打乐来伴奏,常用的队形有二龙出水、单回头、双回头、大交叉等。

  1924年(民国十三年)徐沟铁棍首次赴太原表演,并从此逐步在山西各地推广开来。现在,经过历代民间艺人的不懈努力,背棍还把欧美芭蕾舞的“托举”,东北秧歌的“群舞”,高跷的“凌空”等集于一身,形成了一门集戏剧内容之精华、舞蹈动作之飘逸、雕塑造型之优美、杂技这惊险、绘画之色彩于一体的独特艺术,被誉为“无言戏剧”、“空中舞蹈”。

  五、铁棍 亦称“抬阁”、“转轴”,与“背棍”同源。相传明嘉靖年间,徐沟县在祈雨谢神活动中,制作了一乘供神像的楼阁式木桥,由人抬着游行,随后逐渐演变面一种游艺活动。铁棍结构分为“平棍”和“转心棍”两种,它的底座是一张用硬木制成的60cm×170cm见方的矮桌,座上插一根铁棍,铁棍上又捆有支棍,形成支架,以安排一个戏剧场面的造型。铁棍由8人或16人抬着行进,桌前后还有两人作为指挥,起、行、退、转、拐要呼喊一套专用的“号子”来统一步伐。在民间吹奏乐和打击乐伴奏下,缚在阁上的人物随着起伏旋律做一些戏剧动作。铁棍表演的节目包括历史剧、民间故事、神话传说等,如《西厢记》、《杨门女将》、《蟠桃会》、《三打白骨精》等。

  六、太原秧歌 是流行于太原、阳曲一带农村的一个小戏曲剧种,当地人称为“社儿”,也称“上路秧歌”,以区别于“晋中秧歌”。太原秧歌约在清初由民歌小调发展而来,形式简单,内容单调,没有多少情节,演出时仅以锣鼓打击乐器伴奏,《捣米》、《四女采茶》、《五更怨》等是这一时期的代表性节目。到清中叶以后,太原秧歌有了小生、小旦、小丑等行当的区分,剧目也更加丰富,如《三戏妻》、《卖花花》等。清末,太原秧歌逐步走向成熟。民国以后,太原秧歌的演出非常活跃,并把晋剧的一些剧目如《打渔杀家》、《戏奴》、《采花》等移植到了秧歌班中,使其表演艺术得到了充分的发展。新中国成立后,艺人们对太原秧歌进行了改进,伴奏方式上加进了胡、笛、唢呐、笙、三弦和扬琴等,对原有的唱腔和曲调也进行了突破,还创作改编了一批新剧目,如《田野春歌》、《刘三推车》、《争参军》等。

  七、剪纸 又称剪花、刻纸、窗花,是我国民间普遍的美术制作。《史记》中记载了周成王“剪相封弟”而有晋的故事。太原境内的剪纸艺术源远流长,人才辈出。太原地区的民间剪纸艺术受北方农耕社会的深刻影响,作品里折射出对物体的直觉印象,在单纯化了的形体里保留着各个物体的特点。阳曲县大盂村农民智翠贞的剪纸,构思奇特,创作了独特的“美即不齐”、“丑中有美”、“寓巧于拙”的风格;娄烦、古交农村的民间剪纸则更多地保存了原汁原味的民间乡土气息,不论是婚嫁时剪的《团花角云》、《喜鹊登梅》,还是年节时剪的《十二生肖》、《年年有余》,都富含传统意蕴;清徐县高自村、东于镇一带的架火彩带剪纸更成为一种风俗传统至今。省文化厅曾出版了《智翠贞剪纸集》,阳曲县的金丽文的《民族大家庭》,获1994年全国妇女手工艺品大赛“中华巧女”证书,清徐县剪纸艺人杨字新创作的《帝王系列》、《清宫系列》、《古神话传说系列》、《中国著名文学家肖像系列》、《三国演义、水浒人物系列》,都深受人们喜爱,并多次在报刊上发表,还被介绍到日本、德国进行交流;还有武四新、辛爱英和王振华等,是太原剪纸艺坛的一代新人。

  八、二鬼摔跤 又名《二鬼打擂》、《摔跤比赛》,是太原地区常见的一种民间舞蹈。二鬼摔跤由一人扮演,表现两鬼格斗扭打,其奥妙主要在于道具制作上。在一块长方形的木板上,制作和固定两个相互厮扯搂抱在一起的鬼怪模型,将木板捆绑在表演者背上,四周用布围起以遮盖表演者身体,使其弯腰下伏,两手再拄一双假腿模型。表演时,演者四肢着地,旋转扑跌,猛起猛伏,急进急退,形成二鬼在激烈搏斗的情景;舞到高潮时,演员突然甩开外套,真相大白,表演戛然而止。二鬼摔跤一般不用伴奏,有时也配以打击乐器锣、鼓、钗等,只在烘托气氛。

  九、节节高 一种杂技性民间游艺,起源于南郊区南河下村。民国六年(1912年)天旱无雨,村民祈神得雨,在还愿谢神时,因无力举办大型仪式,各家大人便把自家的男孩顶在肩头游行。后逐渐演变成一个社火项目。节节高由一成年男子当底座,肩上站立一个六、七岁儿童行进,不绑不系,也无任何依托。用打击乐伴奏,两人随音乐自然舞动。主要表演的节目有《打渔杀家》、《游湖》等戏剧人物。

  十、高跷 分为文跷和武跷两种,武跷主要是表演高难度动作,如大劈叉、空中翻滚、跳跃等;文跷主要是扮演戏剧人物。文跷又分高、低两种,高的跷有四、五尺,低的也有一尺余。表演者将双脚和小腿紧绑在有脚板的两支木棍上,站起来边走边舞。表演队伍一般由数十人组成,由头跷进行指挥,扮作丑婆相,手持扇子,口含哨子;二跷为男性领队,手持响铃或圆棍打场子;尾跷由小丑压阵,手持拂尘;中间的按所扮戏剧人物行当排列。用打击乐伴奏。主要的表演节目有《白蛇传》、《西游记》等。

  十一、霸王鞭 也称“打花棍”,是太原地区常见的一种社火活动。将一支稍长于一米的竹棍,饰以彩纸缨穗,两端再嵌入十数枚可沙沙作响的铜钱,由一队少男少女每人手执一支或两支花棍边舞边走,动作有单打、双打、绕头、过脚、翻身等动作。一般不用音乐伴奏。

  十二、旱船 是山西民间表演艺术形式之一,逢年过节,山西境内各地都流行这种民间舞蹈,“旱船”,自然是陆地上的船,是一种模拟水中行船的民间舞蹈。在表演中,一般是一个艄公引多只船前进,也有的是双公划一只船前进,还有的是多船没有艄公而由一只船在前边领头前进。在前进中,要跑出各种平时训练好的套路,起伏波动、生动活泼,吸引着看“红火”和视节庆的人们。跑“旱船”时,一般使用的伴奏乐器是锣、鼓、钹等打击乐器,也有的地方加上一至两支唢呐伴奏,气氛热烈,情绪活跃,具有浓郁的地方风情和民族色彩。

  十三、闹花灯 闹花灯的习俗始于西汉,兴盛于隋唐。隋唐以后,历代灯火之风盛行,并沿袭传于后世。而正月十五又是一年一度的闹花灯放烟为的高潮,所以,也把元宵节称为“灯节”。“南庄的火、太谷的灯、徐沟的铁棍爱煞人”,太谷的灯,以品种繁多、制作精巧、外观引人出名。在山西的其它县城和省城,也有山灯会、提灯会、赛灯会等各式各样的灯会,人们观灯度过灯节的。此项活动,至今仍然盛况不衰。
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by li_japan | 2007-02-25 12:13 | cn(中国) | Comments(0)